TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:48:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập sách No. 279《Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.38 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大方廣佛華嚴經卷第三十七 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ tam thập thất 　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 　　　　Vu Điền quốc Tam Tạng Thật-xoa Nan-đà phụng 　chế dịch 　　　十地品第二十六之四　　第六地 　　　Thập Địa Phẩm đệ nhị thập lục chi tứ 　　đệ lục địa 　菩薩既聞諸勝行，　　其心歡喜雨妙華， 　Bồ Tát ký văn chư thắng hành ，　　kỳ tâm hoan hỉ vũ hương khí ， 　放淨光明散寶珠，　　供養如來稱善說。 　phóng Tịnh Quang minh tán bảo châu ，　　cúng dường Như Lai xưng thiện thuyết 。 　百千天眾皆欣慶，　　共在空中散眾寶， 　bách thiên Thiên Chúng giai hân khánh ，　　cọng tại không trung tán chúng bảo ， 　華鬘瓔珞及幢幡，　　寶蓋塗香咸供佛。 　hoa man anh lạc cập tràng phan ，　　bảo cái đồ hương hàm cúng Phật 。 　自在天王并眷屬，　　心生歡喜住空中， 　Tự tại Thiên Vương tinh quyến thuộc ，　　tâm sanh hoan hỉ trụ/trú không trung ， 　散寶成雲持供養， 　tán bảo thành vân trì cúng dường ， 　　讚言：「佛子快宣說！」　無量天女空中住，　　共以樂音歌讚佛， 　　tán ngôn ：「Phật tử khoái tuyên thuyết ！」　vô lượng Thiên nữ không trung trụ/trú ，　　cọng dĩ nhạc âm Ca tán Phật ， 　音中悉作如是言：　　「佛語能除煩惱病。 　âm trung tất tác như thị ngôn ：　　「Phật ngữ năng trừ phiền não bệnh 。 　法性本寂無諸相，　　猶如虛空不分別， 　pháp tánh bản tịch vô chư tướng ，　　do như hư không bất phân biệt ， 　超諸取著絕言道，　　真實平等常清淨。 　siêu chư thủ trước tuyệt ngôn đạo ，　　chân thật bình đẳng thường thanh tịnh 。 　若能通達諸法性，　　於有於無心不動。 　nhược/nhã năng thông đạt chư pháp tánh ，　　ư hữu ư vô tâm bất động 。 　為欲救世勤修行，　　此佛口生真佛子。 　vi/vì/vị dục cứu thế cần tu hành ，　　thử Phật khẩu sanh chân Phật tử 。 　不取眾相而行施，　　本絕諸惡堅持戒， 　bất thủ chúng tướng nhi hạnh/hành/hàng thí ，　　bổn tuyệt chư ác kiên trì giới ， 　解法無害常堪忍，　　知法性離具精進， 　giải Pháp vô hại thường kham nhẫn ，　　tri Pháp tánh ly cụ tinh tấn ， 　已盡煩惱入諸禪，　　善達性空分別法， 　dĩ tận phiền não nhập chư Thiền ，　　thiện đạt tánh không phân biệt Pháp ， 　具足智力能博濟，　　滅除眾惡稱大士。 　cụ túc trí lực năng bác tế ，　　diệt trừ chúng ác xưng đại sĩ 。 」　如是妙音千萬種，　　讚已默然瞻仰佛。 」　như thị Diệu-Âm thiên vạn chủng ，　　tán dĩ mặc nhiên chiêm ngưỡng Phật 。 　解脫月語金剛藏：　　「以何行相入後地？」 　giải thoát nguyệt ngữ Kim Cương tạng ：　　「dĩ hà hành tướng nhập hậu địa ？」 爾時， nhĩ thời ， 金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：　「佛子！菩薩摩訶薩已具足第五地，欲入第六現前地， Kim Cương tạng Bồ Tát cáo giải thoát nguyệt Bồ Tát ngôn ：　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ cụ túc đệ ngũ địa ，dục nhập đệ lục hiện tiền địa ， 當觀察十平等法。 đương quan sát thập bình đẳng pháp 。 何等為十？所謂：一切法無相故平等，無體故平等，無生故平等， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：nhất thiết pháp vô tướng cố bình đẳng ，vô thể cố bình đẳng ，vô sanh cố bình đẳng ， 無成故平等，本來清淨故平等，無戲論故平等， vô thành cố bình đẳng ，bản lai thanh tịnh cố bình đẳng ，vô hí luận cố bình đẳng ， 無取捨故平等，寂靜故平等， vô thủ xả cố bình đẳng ，tịch tĩnh cố bình đẳng ， 如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如焰、如化故平等， như huyễn 、như mộng 、như ảnh 、như hưởng 、như thủy trung nguyệt 、như kính trung tượng 、như diễm 、như hóa cố bình đẳng ， 有、無不二故平等。 hữu 、vô bất nhị cố bình đẳng 。 菩薩如是觀一切法自性清淨，隨順無違，得入第六現前地， Bồ Tát như thị quán nhất thiết pháp tự tánh thanh tịnh ，tùy thuận vô vi ，đắc nhập đệ lục hiện tiền địa ， 得明利隨順忍，未得無生法忍。 đắc minh lợi tùy thuận nhẫn ，vị đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 「佛子！此菩薩摩訶薩如是觀已， 「Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị quán dĩ ， 復以大悲為首、大悲增上、大悲滿足，觀世間生滅， phục dĩ đại bi vi/vì/vị thủ 、đại bi tăng thượng 、đại bi mãn túc ，quán thế gian sanh diệt ， 作是念：『世間受生皆由著我，若離此著， tác thị niệm ：『thế gian thọ sanh giai do trước ngã ，nhược/nhã ly thử trước/trứ ， 則無生處。』復作是念：『凡夫無智，執著於我， tức vô sanh xứ/xử 。』phục tác thị niệm ：『phàm phu vô trí ，chấp trước ư ngã ， 常求有、無，不正思惟，起於妄行， thường cầu hữu 、vô ，bất chánh tư duy ，khởi ư vọng hạnh/hành/hàng ， 行於邪道；罪行、福行、不動行，積集增長，於諸行中植心種子， hạnh/hành/hàng ư tà đạo ；tội hạnh/hành/hàng 、phước hạnh/hành/hàng 、bất động hạnh/hành/hàng ，tích tập tăng trưởng ，ư chư hạnh trung thực tâm chủng tử ， 有漏有取，復起後有生及老死。所謂：業為田， hữu lậu hữu thủ ，phục khởi hậu hữu sanh cập lão tử 。sở vị ：nghiệp vi/vì/vị điền ， 識為種，無明闇覆，愛水為潤，我慢溉灌， thức vi/vì/vị chủng ，vô minh ám phước ，ái thủy vi/vì/vị nhuận ，ngã mạn cái (khái) quán ， 見網增長，生名色芽，名色增長生五根， kiến võng tăng trưởng ，sanh danh sắc nha ，danh sắc tăng trưởng sanh ngũ căn ， 諸根相對生觸，觸對生受，受後希求生愛， chư căn tướng đối sanh xúc ，xúc đối sanh thọ/thụ ，thọ/thụ hậu hy cầu sanh ái ， 愛增長生取，取增長生有；有生已， ái tăng trưởng sanh thủ ，thủ tăng trưởng sanh hữu ；hữu sanh dĩ ， 於諸趣中起五蘊身名；生，生已衰變為老，終歿為死。於老死時， ư chư thú trung khởi ngũ uẩn thân danh ；sanh ，sanh dĩ suy biến vi/vì/vị lão ，chung một vi/vì/vị tử 。ư lão tử thời ， 生諸熱惱；因熱惱故，憂愁悲歎，眾苦皆集。 sanh chư nhiệt não ；nhân nhiệt não cố ，ưu sầu bi thán ，chúng khổ giai tập 。 此因緣故，集無有集者，任運而滅亦無滅者。 thử nhân duyên cố ，tập vô hữu tập giả ，nhâm vận nhi diệt diệc vô diệt giả 。 』菩薩如是隨順觀察緣起之相。 』Bồ Tát như thị tùy thuận quan sát duyên khởi chi tướng 。 佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『於第一義諦不了故名：無明， Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát phục tác thị niệm ：『ư đệ nhất nghĩa đế bất liễu cố danh ：vô minh ， 所作業果是行，行依止初心是識， sở tác nghiệp quả thị hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng y chỉ sơ tâm thị thức ， 與識共生四取蘊為名色，名色增長為六處， dữ thức cộng sanh tứ thủ uẩn vi/vì/vị danh sắc ，danh sắc tăng trưởng vi/vì/vị lục xứ ， 根、境、識三事和合是觸，觸共生有受，於受染著是愛， căn 、cảnh 、thức tam sự hòa hợp thị xúc ，xúc cọng sanh hữu thọ/thụ ，ư thọ/thụ nhiễm trước thị ái ， 愛增長是取，取所起有漏業為有，從業起蘊為生， ái tăng trưởng thị thủ ，thủ sở khởi hữu lậu nghiệp vi/vì/vị hữu ，tùng nghiệp khởi uẩn vi/vì/vị sanh ， 蘊熟為老，蘊壞為死；死時離別，愚迷貪戀， uẩn thục vi/vì/vị lão ，uẩn hoại vi/vì/vị tử ；tử thời ly biệt ，ngu mê tham luyến ， 心胸煩悶為愁，涕泗諮嗟為歎，在五根為苦， tâm hung phiền muộn vi/vì/vị sầu ，thế tứ ti ta vi/vì/vị thán ，tại ngũ căn vi/vì/vị khổ ， 在意地為憂，憂苦轉多為惱。 tại ý địa vi/vì/vị ưu ，ưu khổ chuyển đa vi/vì/vị não 。 如是但有苦樹增長，無我、無我所，無作、無受者。 như thị đãn hữu khổ thụ/thọ tăng trưởng ，vô ngã 、vô ngã sở ，vô tác 、thị cố giả 。 』復作是念：『若有作者，則有作事；若無作者，亦無作事， 』phục tác thị niệm ：『nhược hữu tác giả ，tức hữu tác sự ；nhược/nhã vô tác giả ，diệc vô tác sự ， 第一義中俱不可得。 đệ nhất nghĩa trung câu bất khả đắc 。 』佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『三界所有，唯是一心。 』Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát phục tác thị niệm ：『tam giới sở hữu ，duy thị nhất tâm 。 如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。 Như Lai ư thử phân biệt diễn thuyết thập nhị hữu chi ，giai y nhất tâm ，như thị nhi lập 。 何以故？隨事貪欲與心共生，心是識，事是行， hà dĩ cố ？tùy sự tham dục dữ tâm cộng sanh ，tâm thị thức ，sự thị hạnh/hành/hàng ， 於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色， ư hạnh/hành/hàng mê hoặc thị vô minh ，dữ vô minh cập tâm cộng sanh thị danh sắc ， 名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受， danh sắc tăng trưởng thị lục xứ ，lục xứ tam phần hợp vi/vì/vị xúc ，xúc cộng sanh thị thọ/thụ ， 受無厭足是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有， thọ/thụ Vô yếm túc thị ái ，ái nhiếp bất xả thị thủ ，bỉ chư hữu chi sanh thị hữu ， 有所起名：生，生熟為老，老壞為死。 hữu sở khởi danh ：sanh ，sanh thục vi/vì/vị lão ，lão hoại vi/vì/vị tử 。 』　「佛子！此中無明有二種業，一令眾生迷於所緣， 』　「Phật tử ！thử trung vô minh hữu nhị chủng nghiệp ，nhất lệnh chúng sanh mê ư sở duyên ， 二與行作生起因。行亦有二種業，一能生未來報， nhị dữ hạnh/hành/hàng tác sanh khởi nhân 。hạnh/hành/hàng diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất năng sanh vị lai báo ， 二與識作生起因。識亦有二種業，一令諸有相續， nhị dữ thức tác sanh khởi nhân 。thức diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất lệnh chư hữu tướng tục ， 二與名色作生起因。名色亦有二種業， nhị dữ danh sắc tác sanh khởi nhân 。danh sắc diệc hữu nhị chủng nghiệp ， 一互相助成，二與六處作生起因。 nhất hỗ tương trợ thành ，nhị dữ lục xứ tác sanh khởi nhân 。 六處亦有二種業，一各取自境界，二與觸作生起因。 lục xứ diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất các thủ tự cảnh giới ，nhị dữ xúc tác sanh khởi nhân 。 觸亦有二種業，一能觸所緣，二與受作生起因。 xúc diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất năng xúc sở duyên ，nhị dữ thọ/thụ tác sanh khởi nhân 。 受亦有二種業，一能領受愛憎等事， thọ/thụ diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất năng lĩnh thọ ái tăng đẳng sự ， 二與愛作生起因。愛亦有二種業，一染著可愛事， nhị dữ ái tác sanh khởi nhân 。ái diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất nhiễm trước khả ái sự ， 二與取作生起因。取亦有二種業，一令諸煩惱相續， nhị dữ thủ tác sanh khởi nhân 。thủ diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất lệnh chư phiền não tướng tục ， 二與有作生起因。有亦有二種業， nhị dữ hữu tác sanh khởi nhân 。hữu diệc hữu nhị chủng nghiệp ， 一能令於餘趣中生，二與生作生起因。生亦有二種業， nhất năng lệnh ư dư thú trung sanh ，nhị dữ sanh tác sanh khởi nhân 。sanh diệc hữu nhị chủng nghiệp ， 一能起諸蘊，二與老作生起因。 nhất năng khởi chư uẩn ，nhị dữ lão tác sanh khởi nhân 。 老亦有二種業，一令諸根變異，二與死作生起因。 lão diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất lệnh chư căn biến dị ，nhị dữ tử tác sanh khởi nhân 。 死亦有二種業，一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。 tử diệc hữu nhị chủng nghiệp ，nhất năng hoại chư hạnh ，nhị bất giác tri cố tướng tục bất tuyệt 。 「佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者， 「Phật tử ！thử trung vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，nãi chí sanh duyên lão tử giả ， 由無明乃至生為緣，令行乃至老死不斷，助成故。 do vô minh nãi chí sanh vi/vì/vị duyên ，lệnh hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử bất đoạn ，trợ thành cố 。 無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者， vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt ，nãi chí sanh diệt tức lão tử diệt giả ， 由無明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅， do vô minh nãi chí sanh bất vi/vì/vị duyên ，lệnh chư hạnh nãi chí lão tử đoạn điệt ， 不助成故。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道， bất trợ thành cố 。Phật tử ！thử trung vô minh 、ái 、thủ bất đoạn thị phiền não đạo ， 行、有不斷是業道， hạnh/hành/hàng 、hữu bất đoạn thị nghiệp đạo ， 餘分不斷是苦道；前後際分別滅三道斷，如是三道離我、我所， dư phần bất đoạn thị khổ đạo ；tiền hậu tế phân biệt diệt tam đạo đoạn ，như thị tam đạo ly ngã 、ngã sở ， 但有生滅，猶如束蘆。復次，無明緣行者， đãn hữu sanh diệt ，do như thúc lô 。phục thứ ，vô minh duyên hành giả ， 是觀過去；識乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀未來。 thị quán quá khứ ；thức nãi chí thọ/thụ ，thị quán hiện tại ；ái nãi chí hữu ，thị quán vị lai 。 於是以後，展轉相續。無明滅行滅者，是觀待斷。 ư thị dĩ hậu ，triển chuyển tướng tục 。vô minh diệt hạnh/hành/hàng diệt giả ，thị quán đãi đoạn 。 復次，十二有支名為三苦， phục thứ ，thập nhị hữu chi danh vi tam khổ ， 此中無明、行乃至六處是行苦，觸、受是苦苦， thử trung vô minh 、hạnh/hành/hàng nãi chí lục xứ thị hạnh/hành/hàng khổ ，xúc 、thọ/thụ thị khổ khổ ， 餘是壞苦；無明滅行滅者，是三苦斷。復次，無明緣行者， dư thị hoại khổ ；vô minh diệt hạnh/hành/hàng diệt giả ，thị tam khổ đoạn 。phục thứ ，vô minh duyên hành giả ， 無明因緣能生諸行；無明滅行滅者，以無無明， vô minh nhân duyên năng sanh chư hạnh ；vô minh diệt hạnh/hành/hàng diệt giả ，dĩ vô vô minh ， 諸行亦無，餘亦如是。又無明緣行者， chư hạnh diệc vô ，dư diệc như thị 。hựu vô minh duyên hành giả ， 是生繫縛；無明滅行滅者，是滅繫縛。餘亦如是。 thị sanh hệ phược ；vô minh diệt hạnh/hành/hàng diệt giả ，thị diệt hệ phược 。dư diệc như thị 。 又無明緣行者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者， hựu vô minh duyên hành giả ，thị tùy thuận vô sở hữu quán ；vô minh diệt hạnh/hành/hàng diệt giả ， 是隨順盡滅觀。餘亦如是。 thị tùy thuận tận diệt quán 。dư diệc như thị 。 　「佛子！菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起。所謂：有支相續故， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị thập chủng nghịch thuận quán chư duyên khởi 。sở vị ：hữu chi tướng tục cố ， 一心所攝故，自業差別故，不相捨離故， nhất tâm sở nhiếp cố ，tự nghiệp sái biệt cố ，bất tướng xả ly cố ， 三道不斷故，觀過去、現在、未來故，三苦聚集故， tam đạo bất đoạn cố ，quán quá khứ 、hiện tại 、vị lai cố ，tam khổ tụ tập cố ， 因緣生滅故，生滅繫縛故， nhân duyên sanh diệt cố ，sanh diệt hệ phược cố ， 無所有、盡觀故：「佛子，菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起， vô sở hữu 、tận quán cố ：「Phật tử ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ như thị thập chủng tướng quán chư duyên khởi ， 知無我、無人、無壽命、自性空、無作者、無受者， tri vô ngã 、vô nhân 、vô thọ mạng 、tự tánh không 、vô tác giả 、thị cố giả ， 即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅， tức đắc không giải thoát môn hiện tại tiền 。quán chư hữu chi giai tự tánh diệt ， 畢竟解脫，無有少法相生， tất cánh giải thoát ，vô hữu thiểu Pháp tướng sanh ， 即時得無相解脫門現在前。如是入空、無相已，無有願求， tức thời đắc vô tướng giải thoát môn hiện tại tiền 。như thị nhập không 、vô tướng dĩ ，vô hữu nguyện cầu ， 唯除大悲為首，教化眾生， duy trừ đại bi vi/vì/vị thủ ，giáo hóa chúng sanh ， 即時得無願解脫門現在前。菩薩如是修三解脫門，離彼、我想， tức thời đắc vô nguyện giải thoát môn hiện tại tiền 。Bồ Tát như thị tu tam giải thoát môn ，ly bỉ 、ngã tưởng ， 離作者、受者想，離有、無想。 ly tác giả 、thọ/thụ giả tưởng ，ly hữu 、vô tưởng 。 「佛子！此菩薩摩訶薩大悲轉增，精勤修習， 「Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát đại bi chuyển tăng ，tinh cần tu tập ， 為未滿菩提分法令圓滿故，作是念：『一切有為， vi/vì/vị vị mãn   Bồ-đề phần Pháp lệnh viên mãn cố ，tác thị niệm ：『nhất thiết hữu vi ， 有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉， hữu hòa hợp tức chuyển ，vô hòa hợp tức bất chuyển ；duyên tập tức chuyển ， 緣不集則不轉。我如是知有為法多諸過患， duyên bất tập tức bất chuyển 。ngã như thị tri hữu vi Pháp đa chư quá hoạn ， 當斷此和合因緣；然為成就眾生故， đương đoạn thử hòa hợp nhân duyên ；nhiên vi/vì/vị thành tựu chúng sanh cố ， 亦不畢竟滅於諸行。 diệc bất tất cánh diệt ư chư hạnh 。 』佛子！菩薩如是觀察有為多諸過患，無有自性，不生不滅，而恒起大悲， 』Phật tử ！Bồ Tát như thị quan sát hữu vi đa chư quá hoạn ，vô hữu tự tánh ，bất sanh bất diệt ，nhi hằng khởi đại bi ， 不捨眾生，即得般若波羅蜜現前， bất xả chúng sanh ，tức đắc Bát-nhã Ba-la-mật hiện tiền ， 名：無障礙智光明。成就如是智光明已， danh ：vô chướng ngại trí quang minh 。thành tựu như thị trí quang minh dĩ ， 雖修習菩提分因緣而不住有為中， tuy tu tập   Bồ-đề phần nhân duyên nhi bất trụ hữu vi trung ， 雖觀有為法自性寂滅亦不住寂滅中，以菩提分法未圓滿故。 tuy quán hữu vi pháp tự tánh tịch diệt diệc bất trụ tịch diệt trung ，dĩ   Bồ-đề phần Pháp vị viên mãn cố 。 「佛子！菩薩住此現前地， 「Phật tử ！Bồ-tát trụ thử hiện tiền địa ， 得入空三昧、自性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、 đắc nhập không tam-muội 、tự tánh không tam-muội 、đệ nhất nghĩa không tam muội 、đệ nhất không tam-muội 、Đại không tam-muội 、 合空三昧、起空三昧、如實不分別空三昧、不 hợp không tam-muội 、khởi không tam-muội 、như thật bất phân biệt không tam-muội 、bất 捨離空三昧、離不離空三昧。 xả ly không tam-muội 、ly bất ly không tam-muội 。 此菩薩得如是十空三昧門為首， thử Bồ Tát đắc như thị thập không tam muội môn vi/vì/vị thủ ， 百千空三昧皆悉現前；如是十無相、十無願三昧門為首， bách thiên không tam-muội giai tất hiện tiền ；như thị thập vô tướng 、thập vô nguyện tam muội môn vi/vì/vị thủ ， 百千無相、無願三昧門皆悉現前。 bách thiên vô tướng 、vô nguyện tam muội môn giai tất hiện tiền 。 「佛子！菩薩住此現前地， 「Phật tử ！Bồ-tát trụ thử hiện tiền địa ， 復更修習滿足不可壞心、決定心、純善心、甚深心、不退轉心、不 phục cánh tu tập mãn túc bất khả hoại tâm 、quyết định tâm 、thuần thiện tâm 、thậm thâm tâm 、Bất-thoái-chuyển tâm 、bất 休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應 hưu tức tâm 、quảng đại tâm 、vô biên tâm 、cầu trí tâm 、phương tiện tuệ tướng ứng 心，皆悉圓滿。 tâm ，giai tất viên mãn 。 「佛子！菩薩以此心順佛菩提，不懼異論， 「Phật tử ！Bồ Tát dĩ thử tâm thuận Phật Bồ-đề ，bất cụ dị luận ， 入諸智地，離二乘道，趣於佛智， nhập chư trí địa ，ly nhị thừa đạo ，thú ư Phật trí ， 諸煩惱魔無能沮壞，住於菩薩智慧光明， chư phiền não ma vô năng tự hoại ，trụ/trú ư Bồ Tát trí tuệ quang minh ， 於空、無相、無願法中皆善修習，方便智慧恒共相應， ư không 、vô tướng 、vô nguyện Pháp trung giai thiện tu tập ，phương tiện trí tuệ hằng cộng tướng ứng ， 菩提分法常行不捨。佛子！菩薩住此現前地中，   Bồ-đề phần Pháp thường hạnh/hành/hàng bất xả 。Phật tử ！Bồ-tát trụ thử hiện tiền địa trung ， 得般若波羅蜜行增上，得第三明利順忍， đắc Bát-nhã Ba-la-mật hạnh tăng thượng ，đắc đệ tam minh lợi thuận nhẫn ， 以於諸法如實相隨順無違故。 dĩ ư chư Pháp như thật tướng tùy thuận vô vi cố 。 「佛子！菩薩住此現前地已，以願力故， 「Phật tử ！Bồ-tát trụ thử hiện tiền địa dĩ ，dĩ nguyện lực cố ， 得見多佛。所謂：見多百佛， đắc kiến đa Phật 。sở vị ：kiến đa bách Phật ， 乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，供養恭敬，尊重讚歎， nãi chí kiến đa bách thiên ức na-do-tha Phật 。tất dĩ quảng đại tâm 、thâm tâm ，cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán ， 衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施， y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、thang dược ，nhất thiết tư sanh tất dĩ phụng thí ， 亦以供養一切眾僧， diệc dĩ cúng dường nhất thiết chúng tăng ， 以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所，恭敬聽法，聞已受持， dĩ thử thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ư chư Phật sở ，cung kính thính pháp ，văn dĩ thọ trì ， 得如實三昧智慧光明，隨順修行，憶持不捨。 đắc như thật tam muội trí tuệ quang minh ，tùy thuận tu hành ，ức trì bất xả 。 又得諸佛甚深法藏，經於百劫，經於千劫， hựu đắc chư Phật thậm thâm Pháp tạng ，Kinh ư bách kiếp ，Kinh ư thiên kiếp ， 乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。 nãi chí vô lượng bách thiên ức na-do-tha kiếp ，sở hữu thiện căn chuyển canh minh tịnh 。 譬如真金，以毘瑠璃寶數數磨瑩， thí như chân kim ，dĩ Tì lưu ly bảo sát sát ma oánh ， 轉更明淨；此地菩薩所有善根亦復如是，以方便慧， chuyển canh minh tịnh ；thử địa Bồ Tát sở hữu thiện căn diệc phục như thị ，dĩ phương tiện tuệ ， 隨逐觀察，轉更明淨，轉復寂滅，無能映蔽。 tùy trục quan sát ，chuyển canh minh tịnh ，chuyển phục tịch diệt ，vô năng ánh tế 。 譬如月光，照眾生身，令得清涼， thí như nguyệt quang ，chiếu chúng sanh thân ，lệnh đắc thanh lương ， 四種風輪所不能壞；此地菩薩所有善根亦復如是， tứ chủng phong luân sở bất năng hoại ；thử địa Bồ Tát sở hữu thiện căn diệc phục như thị ， 能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火， năng diệt vô lượng bách thiên ức na-do-tha chúng sanh phiền não sí hỏa ， 四種魔道所不能壞。此菩薩，十波羅蜜中， tứ chủng ma đạo sở bất năng hoại 。thử Bồ Tát ，thập Ba la mật trung ， 般若波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。 Bát-nhã Ba-la-mật Thiên đa ；dư phi bất tu ，đãn tùy lực tùy phần 。 　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地， 　「Phật tử ！thị danh ：lược thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ lục hiện tiền địa 。Bồ-tát trụ thử địa ， 多作善化天王，所作自在， đa tác thiện hóa Thiên Vương ，sở tác tự tại ， 一切聲聞所有問難無能退屈，能令眾生除滅我慢、深入緣起。 nhất thiết Thanh văn sở hữu vấn nạn/nan vô năng thoái khuất ，năng lệnh chúng sanh trừ diệt ngã mạn 、thâm nhập duyên khởi 。 布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業， bố thí 、ái ngữ 、lợi hạnh/hành/hàng 、đồng sự ——như thị nhất thiết chư sở tác nghiệp ， 皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。 giai bất ly niệm Phật ，nãi chí bất ly niệm cụ túc nhất thiết chủng 、nhất thiết trí trí 。 復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝， phục tác thị niệm ：『ngã đương ư nhất thiết chúng sanh trung vi/vì/vị thủ 、vi/vì/vị thắng ， 乃至為一切智智依止者。』此菩薩若勤行精進， nãi chí vi/vì/vị nhất thiết trí trí y chỉ giả 。』thử Bồ Tát nhược/nhã cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 於一念頃，得百千億三昧， ư nhất niệm khoảnh ，đắc bách thiên ức tam muội ， 乃至示現百千億菩薩以為眷屬；若以願力自在示現， nãi chí thị hiện bách thiên ức Bồ Tát dĩ vi/vì/vị quyến thuộc ；nhược/nhã dĩ nguyện lực tự tại thị hiện ， 過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」　爾時， quá/qua ư thử số ，nãi chí bách thiên ức na-do-tha kiếp bất năng số tri 。」　nhĩ thời ， 金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰： Kim Cương tạng Bồ Tát dục trọng tuyên kỳ nghĩa nhi thuyết tụng viết ： 「菩薩圓滿五地已，　　觀法無相亦無性， 「Bồ Tát viên mãn ngũ địa dĩ ，　　quán Pháp vô tướng diệc Vô tánh ， 　無生無成本清淨，　　無有戲論無取捨， 　vô sanh vô thành bổn thanh tịnh ，　　vô hữu hí luận vô thủ xả ， 　體相寂滅如幻等，　　有無不二離分別， 　thể tướng tịch diệt như huyễn đẳng ，　　hữu vô bất nhị ly phân biệt ， 　隨順法性如是觀，　　此智得成入六地。 　tùy thuận pháp tánh như thị quán ，　　thử trí đắc thành nhập lục địa 。 　明利順忍智具足，　　觀察世間生滅相， 　minh lợi thuận nhẫn trí cụ túc ，　　quan sát thế gian sanh diệt tướng ， 　以癡闇力世間生，　　若滅癡闇世無有。 　dĩ si ám lực thế gian sanh ，　　nhược/nhã diệt si ám thế vô hữu 。 　觀諸因緣實義空，　　不壞假名和合用， 　quán chư nhân duyên thật nghĩa không ，　　bất hoại giả danh hòa hợp dụng ， 　無作無受無思念，　　諸行如雲遍興起。 　vô tác thị cố vô tư niệm ，　　chư hạnh như vân biến hưng khởi 。 　不知真諦名無明，　　所作思業愚癡果， 　bất tri chân đế danh vô minh ，　　sở tác tư nghiệp ngu si quả ， 　識起共生是名色，　　如是乃至眾苦聚。 　thức khởi cộng sanh thị danh sắc ，　　như thị nãi chí chúng khổ tụ 。 　了達三界依心有，　　十二因緣亦復然， 　liễu đạt tam giới y tâm hữu ，　　thập nhị nhân duyên diệc phục nhiên ， 　生死皆由心所作，　　心若滅者生死盡。 　sanh tử giai do tâm sở tác ，　　tâm nhược/nhã diệt giả sanh tử tận 。 　無明所作有二種，　　緣中不了為行因， 　vô minh sở tác hữu nhị chủng ，　　duyên trung bất liễu vi/vì/vị hạnh/hành/hàng nhân ， 　如是乃至老終歿，　　從此苦生無有盡。 　như thị nãi chí lão chung một ，　　tòng thử khổ sanh vô hữu tận 。 　無明為緣不可斷，　　彼緣若盡悉皆滅， 　vô minh vi/vì/vị duyên bất khả đoạn ，　　bỉ duyên nhược/nhã tận tất giai diệt ， 　愚癡愛取煩惱支，　　行有是業餘皆苦。 　ngu si ái thủ phiền não chi ，　　hạnh/hành/hàng hữu thị nghiệp dư giai khổ 。 　癡至六處是行苦，　　觸受增長是苦苦， 　si chí lục xứ thị hạnh/hành/hàng khổ ，　　xúc thọ/thụ tăng trưởng thị khổ khổ ， 　所餘有支是壞苦，　　若見無我三苦滅。 　sở dư hữu chi thị hoại khổ ，　　nhược/nhã kiến vô ngã tam khổ diệt 。 　無明與行為過去，　　識至於受現在轉， 　vô minh dữ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị quá khứ ，　　thức chí ư thọ/thụ hiện tại chuyển ， 　愛取有生未來苦，　　觀待若斷邊際盡。 　ái thủ hữu sanh vị lai khổ ，　　quán đãi nhược/nhã đoạn biên tế tận 。 　無明為緣是生縛，　　於緣得離縛乃盡， 　vô minh vi/vì/vị duyên thị sanh phược ，　　ư duyên đắc ly phược nãi tận ， 　從因生果離則斷，　　觀察於此知性空。 　tùng nhân sanh quả ly tức đoạn ，　　quan sát ư thử tri tánh không 。 　隨順無明起諸有，　　若不隨順諸有斷， 　tùy thuận vô minh khởi chư hữu ，　　nhược/nhã bất tùy thuận chư hữu đoạn ， 　此有彼有無亦然，　　十種思惟心離著。 　thử hữu bỉ hữu vô diệc nhiên ，　　thập chủng tư tánh tâm ly trước/trứ 。 　有支相續一心攝，　　自業不離及三道， 　hữu chi tướng tục nhất tâm nhiếp ，　　tự nghiệp bất ly cập tam đạo ， 　三際三苦因緣生，　　繫縛起滅順無盡。 　tam tế tam khổ nhân duyên sanh ，　　hệ phược khởi diệt thuận vô tận 。 　如是普觀緣起行，　　無作無受無真實， 　như thị phổ quán duyên khởi hạnh/hành/hàng ，　　vô tác thị cố vô chân thật ， 　如幻如夢如光影，　　亦如愚夫逐陽焰。 　như huyễn như mộng như quang ảnh ，　　diệc như ngu phu trục dương diệm 。 　如是觀察入於空，　　知緣性離得無相， 　như thị quan sát nhập ư không ，　　tri duyên tánh ly đắc vô tướng ， 　了其虛妄無所願，　　唯除慈愍為眾生。 　liễu kỳ hư vọng vô sở nguyện ，　　duy trừ từ mẫn vi/vì/vị chúng sanh 。 　大士修行解脫門，　　轉益大悲求佛法， 　đại sĩ tu hành giải thoát môn ，　　chuyển ích đại bi cầu Phật Pháp ， 　知諸有為和合作，　　志樂決定勤行道。 　tri chư hữu vi hòa hợp tác ，　　chí lạc/nhạc quyết định cần hành đạo 。 　空三昧門具百千，　　無相無願亦復然， 　không tam muội môn cụ bách thiên ，　　vô tướng vô nguyện diệc phục nhiên ， 　般若順忍皆增上，　　解脫智慧得成滿。 　Bát-nhã thuận nhẫn giai tăng thượng ，　　giải thoát trí tuệ đắc thành mãn 。 　復以深心多供佛，　　於佛教中修習道， 　phục dĩ thâm tâm đa cúng Phật ，　　ư Phật giáo trung tu tập đạo ， 　得佛法藏增善根，　　如金瑠璃所磨瑩。 　đắc Phật pháp tạng tăng thiện căn ，　　như kim lưu ly sở ma oánh 。 　如月清涼被眾物， 　như nguyệt thanh lương bị chúng vật ， 　　四風來觸無能壞；　此地菩薩超魔道，　　亦息群生煩惱熱。 　　tứ phong lai xúc vô năng hoại ；　thử địa Bồ Tát siêu ma đạo ，　　diệc tức quần sanh phiền não nhiệt 。 　此地多作善化王，　　化導眾生除我慢， 　thử địa đa tác thiện hóa Vương ，　　hóa đạo chúng sanh trừ ngã mạn ， 　所作皆求一切智，　　悉已超勝聲聞道。 　sở tác giai cầu nhất thiết trí ，　　tất dĩ siêu thắng Thanh văn đạo 。 　此地菩薩勤精進，　　獲諸三昧百千億， 　thử địa Bồ Tát cần tinh tấn ，　　hoạch chư tam muội bách thiên ức ， 　亦見若干無量佛，　　譬如盛夏空中日。 　diệc kiến nhược can vô lượng Phật ，　　thí như thịnh hạ không trung nhật 。 　甚深微妙難見知，　　聲聞獨覺無能了， 　thậm thâm vi diệu nạn/nan kiến tri ，　　thanh văn độc giác vô năng liễu ， 　如是菩薩第六地，　　我為佛子已宣說。 　như thị Bồ Tát đệ lục địa ，　　ngã vi/vì/vị Phật tử dĩ tuyên thuyết 。 」　　第七地 」　　đệ thất địa 　是時天眾心歡喜，　　散寶成雲在空住， 　Thị thời Thiên Chúng tâm hoan hỉ ，　　tán bảo thành vân tại không trụ/trú ， 　普發種種妙音聲， 　phổ phát chủng chủng diệu âm thanh ， 　　告於最勝清淨者：「了達勝義智自在，　　成就功德百千億， 　　cáo ư tối thắng thanh tịnh giả ：「liễu đạt thắng nghĩa trí tự tại ，　　thành tựu công đức bách thiên ức ， 　人中蓮華無所著，　　為利群生演深行。 　nhân trung liên hoa vô sở trước ，　　vi/vì/vị lợi quần sanh diễn thâm hạnh/hành/hàng 。 」　自在天王在空中，　　放大光明照佛身， 」　Tự tại Thiên Vương tại không trung ，　　phóng đại quang minh chiếu Phật thân ， 　亦散最上妙香雲，　　普供除憂煩惱者。 　diệc tán tối thượng diệu hương vân ，　　phổ cung/cúng Trừ ưu phiền não giả 。 　爾時天眾皆歡喜， 　nhĩ thời Thiên Chúng giai hoan hỉ ， 　　悉發美音同讚述：「我等聞斯地功德，　　則為已獲大善利。 　　tất phát mỹ âm đồng tán thuật ：「ngã đẳng văn tư địa công đức ，　　tức vi/vì/vị dĩ hoạch Đại thiện lợi 。 」　天女是時心慶悅，　　競奏樂音千萬種， 」　Thiên nữ Thị thời tâm khánh duyệt ，　　cạnh tấu nhạc âm thiên vạn chủng ， 　悉以如來神力故， 　tất dĩ Như Lai thần lực cố ， 　　音中共作如是言：「威儀寂靜最無比，　　能調難調世應供， 　　âm trung cọng tác như thị ngôn ：「uy nghi tịch tĩnh tối vô bỉ ，　　năng điều nạn/nan điều thế Ứng-Cúng ， 　已超一切諸世間，　　而行於世闡妙道。 　dĩ siêu nhất thiết chư thế gian ，　　nhi hạnh/hành/hàng ư thế xiển diệu đạo 。 　雖現種種無量身，　　知身一一無所有， 　tuy hiện chủng chủng vô lượng thân ，　　tri thân nhất nhất vô sở hữu ， 　巧以言辭說諸法，　　不取文字音聲相。 　xảo dĩ ngôn từ thuyết chư Pháp ，　　bất thủ văn tự âm thanh tướng 。 　往詣百千諸國土，　　以諸上供供養佛， 　vãng nghệ bách thiên chư quốc độ ，　　dĩ chư thượng cung cúng dường Phật ， 　智慧自在無所著，　　不生於我佛國想。 　trí tuệ tự tại vô sở trước ，　　bất sanh ư ngã Phật quốc tưởng 。 　雖勤教化諸眾生， 　tuy cần giáo hóa chư chúng sanh ， 　　而無彼己一切心；　雖已修成廣大善，　　而於善法不生著。 　　nhi vô bỉ kỷ nhất thiết tâm ；　tuy dĩ tu thành quảng đại thiện ，　　nhi ư thiện Pháp bất sanh trước/trứ 。 　以見一切諸世間，　　貪恚癡火常熾然， 　dĩ kiến nhất thiết chư thế gian ，　　tham khuể si hỏa thường sí nhiên ， 　於諸想念悉皆離，　　發起大悲精進力。 　ư chư tưởng niệm tất giai ly ，　　phát khởi đại bi tinh tấn lực 。 」　一切諸天及天女，　　種種供養稱讚已， 」　nhất thiết chư Thiên cập Thiên nữ ，　　chủng chủng cúng dường xưng tán dĩ ， 　悉共同時默然住，　　瞻仰人尊願聞法。 　tất cộng đồng thời mặc nhiên trụ/trú ，　　chiêm ngưỡng nhân tôn nguyện văn Pháp 。 　時解脫月復請言：　　「此諸大眾心清淨， 　thời giải thoát nguyệt phục thỉnh ngôn ：　　「thử chư Đại chúng tâm thanh tịnh ， 　第七地中諸行相， 　đệ thất địa trung chư hành tướng ， 　　唯願佛子為宣說！」爾時， 　　duy nguyện Phật tử vi/vì/vị tuyên thuyết ！」nhĩ thời ， 金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：　「佛子！菩薩摩訶薩具足第六地行已， Kim Cương tạng Bồ Tát cáo giải thoát nguyệt Bồ Tát ngôn ：　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc đệ lục địa hạnh/hành/hàng dĩ ， 欲入第七遠行地，當修十種方便慧起殊勝道。 dục nhập đệ thất viễn hành địa ，đương tu thập chủng phương tiện tuệ khởi thù thắng đạo 。 何等為十？所謂：雖善修空、無相、無願三昧， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：tuy thiện tu không 、vô tướng 、vô nguyện tam muội ， 而慈悲不捨眾生，雖得諸佛平等法， nhi từ bi bất xả chúng sanh ，tuy đắc chư Phật bình đẳng pháp ， 而樂常供養佛；雖入觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界， nhi lạc/nhạc thường cúng dường Phật ；tuy nhập quán không trí môn ，nhi cần tập phước đức ；tuy viễn ly tam giới ， 而莊嚴三界；雖畢竟寂滅諸煩惱焰， nhi trang nghiêm tam giới ；tuy tất cánh tịch diệt chư phiền não diệm ， 而能為一切眾生起滅貪、瞋、癡煩惱焰；雖知諸法如幻、如夢、 nhi năng vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh khởi diệt tham 、sân 、si phiền não diệm ；tuy tri chư Pháp như huyễn 、như mộng 、 如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像、自性 như ảnh 、như hưởng 、như diễm 、như hóa 、như thủy trung nguyệt 、như kính trung tượng 、tự tánh 無二， vô nhị ， 而隨心作業無量差別；雖知一切國土猶如虛空， nhi tùy tâm tác nghiệp vô lượng sái biệt ；tuy tri nhất thiết quốc độ do như hư không ， 而能以清淨妙行莊嚴佛土；雖知諸佛法身本性無身， nhi năng dĩ thanh tịnh diệu hạnh/hành/hàng trang nghiêm Phật thổ ；tuy tri chư Phật Pháp thân bổn tánh vô thân ， 而以相好莊嚴其身；雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說， nhi dĩ tướng hảo trang nghiêm kỳ thân ；tuy tri chư Phật âm thanh tánh không tịch diệt bất khả ngôn thuyết ， 而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲；雖隨諸佛了 nhi năng tùy nhất thiết chúng sanh xuất chủng chủng sái biệt thanh tịnh âm thanh ；tuy tùy chư Phật liễu 知三世唯是一念，而隨眾生意解分別， tri tam thế duy thị nhất niệm ，nhi tùy chúng sanh ý giải phân biệt ， 以種種相、種種時、種種劫數而修諸行。 dĩ chủng chủng tướng 、chủng chủng thời 、chủng chủng kiếp số nhi tu chư hạnh 。 菩薩以如是十種方便慧起殊勝行， Bồ Tát dĩ như thị thập chủng phương tiện tuệ khởi thù thắng hạnh/hành/hàng ， 從第六地入第七地；入已，此行常現在前，名為：住第七遠行地。 tùng đệ lục địa nhập đệ thất địa ；nhập dĩ ，thử hạnh/hành/hàng thường hiện tại tiền ，danh vi ：trụ/trú đệ thất viễn hành địa 。 「佛子！菩薩摩訶薩住此第七地已， 「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử đệ thất địa dĩ ， 入無量眾生界，入無量諸佛教化眾生業， nhập vô lượng chúng sanh giới ，nhập vô lượng chư Phật giáo hóa chúng sanh nghiệp ， 入無量世界網，入無量諸佛清淨國土， nhập vô lượng thế giới võng ，nhập vô lượng chư Phật thanh tịnh quốc độ ， 入無量種種差別法，入無量諸佛現覺智，入無量劫數， nhập vô lượng chủng chủng sái biệt Pháp ，nhập vô lượng chư Phật hiện giác trí ，nhập vô lượng kiếp số ， 入無量諸佛覺了三世智，入無量眾生差別信解， nhập vô lượng chư Phật giác liễu tam thế trí ，nhập vô lượng chúng sanh sái biệt tín giải ， 入無量諸佛示現種種名色身， nhập vô lượng chư Phật thị hiện chủng chủng danh sắc thân ， 入無量眾生欲樂諸根差別， nhập vô lượng chúng sanh dục lạc/nhạc chư căn sái biệt ， 入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜，入無量眾生種種心行， nhập vô lượng chư Phật ngữ ngôn âm thanh lệnh chúng sanh hoan hỉ ，nhập vô lượng chúng sanh chủng chủng tâm hành ， 入無量諸佛了知廣大智，入無量聲聞乘信解， nhập vô lượng chư Phật liễu tri quảng đại trí ，nhập vô lượng Thanh văn thừa tín giải ， 入無量諸佛說智道令信解，入無量辟支佛所成就， nhập vô lượng chư Phật thuyết trí đạo lệnh tín giải ，nhập vô lượng Bích Chi Phật sở thành tựu ， 入無量諸佛說甚深智慧門令趣入， nhập vô lượng chư Phật thuyết thậm thâm trí tuệ môn lệnh thú nhập ， 入無量諸菩薩方便行， nhập vô lượng chư Bồ-tát phương tiện hạnh/hành/hàng ， 入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。 nhập vô lượng chư Phật sở thuyết Đại-Thừa tập thành sự lệnh Bồ Tát đắc nhập 。 此菩薩作是念：『如是無量如來境界，乃至於百千億那由他劫不能得知， thử Bồ Tát tác thị niệm ：『như thị vô lượng Như Lai cảnh giới ，nãi chí ư bách thiên ức na-do-tha kiếp bất năng đắc tri ， 我悉應以無功用無分別心成就圓滿。 ngã tất ưng dĩ vô công dụng vô phân biệt tâm thành tựu viên mãn 。 』　「佛子！此菩薩以深智慧如是觀察， 』　「Phật tử ！thử Bồ Tát dĩ thâm trí tuệ như thị quan sát ， 常勤修習方便慧起殊勝道，安住不動， thường cần tu tập phương tiện tuệ khởi thù thắng đạo ，an trụ bất động ， 無有一念休息廢捨；行、住、坐、臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應， vô hữu nhất niệm hưu tức phế xả ；hạnh/hành/hàng 、trụ/trú 、tọa 、ngọa nãi chí thụy mộng ，vị tằng tạm dữ cái chướng tướng ứng ， 常不捨於如是想念。此菩薩於念念中， thường bất xả ư như thị tưởng niệm 。thử Bồ Tát ư niệm niệm trung ， 常能具足十波羅蜜。何以故？念念皆以大悲為首， thường năng cụ túc thập Ba la mật 。hà dĩ cố ？niệm niệm giai dĩ đại bi vi/vì/vị thủ ， 修行佛法，向佛智故。所有善根，為求佛智， tu hành Phật Pháp ，hướng Phật trí cố 。sở hữu thiện căn ，vi/vì/vị cầu Phật trí ， 施與眾生，是名：檀那波羅蜜；能滅一切諸煩惱熱， thí dữ chúng sanh ，thị danh ：đàn na Ba-la-mật ；năng diệt nhất thiết chư phiền não nhiệt ， 是名：尸羅波羅蜜；慈悲為首，不損眾生， thị danh ：thi-la Ba-la-mật ；từ bi vi/vì/vị thủ ，bất tổn chúng sanh ， 是名：羼提波羅蜜；求勝善法，無有厭足， thị danh ：Sạn-đề Ba-la-mật ；cầu thắng thiện Pháp ，vô hữu yếm túc ， 是名：毘梨耶波羅蜜；一切智道常現在前，未甞散亂， thị danh ：Tỳ-lê-da Ba-la-mật ；nhất thiết trí đạo thường hiện tại tiền ，vị 甞tán loạn ， 是名：禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅， thị danh ：Thiền-na Ba-la-mật ；năng nhẫn chư Pháp vô sanh vô diệt ， 是名：般若波羅蜜；能出生無量智， thị danh ：Bát-nhã Ba-la-mật ；năng xuất sanh vô lượng trí ， 是名：方便波羅蜜；能求上上勝智， thị danh ：phương tiện Ba-la-mật ；năng cầu thượng thượng thắng trí ， 是名：願波羅蜜；一切異論及諸魔眾無能沮壞， thị danh ：nguyện Ba-la-mật ；nhất thiết dị luận cập chư ma chúng vô năng tự hoại ， 是名：力波羅蜜；如實了知一切法，是名：智波羅蜜。佛子！此十波羅蜜， thị danh ：lực ba-la-mật ；như thật liễu tri nhất thiết pháp ，thị danh ：trí Ba-la-mật 。Phật tử ！thử thập Ba la mật ， 菩薩於念念中皆得具足；如是， Bồ Tát ư niệm niệm trung giai đắc cụ túc ；như thị ， 四攝、四持、三十七品、三解脫門，略說乃至一切菩提分法， tứ nhiếp 、tứ trì 、tam thập thất phẩm 、tam giải thoát môn ，lược thuyết nãi chí nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp ， 於念念中皆悉圓滿。 ư niệm niệm trung giai tất viên mãn 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩但於此第七地中滿足一切菩提分法， giải thoát nguyệt Bồ Tát vấn Kim Cương tạng Bồ Tát ngôn ：「Phật tử ！Bồ Tát đãn ư thử đệ thất địa trung mãn túc nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp ， 為諸地中亦能滿足？」　金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩 vi/vì/vị chư địa trung diệc năng mãn túc ？」　Kim Cương tạng Bồ Tát ngôn ：「Phật tử ！Bồ Tát 於十地中皆能滿足菩提分法， ư Thập Địa trung giai năng mãn túc   Bồ-đề phần Pháp ， 然第七地最為殊勝。何以故？此第七地功用行滿， nhiên đệ thất địa tối vi/vì/vị thù thắng 。hà dĩ cố ？thử đệ thất địa công dụng hạnh/hành/hàng mãn ， 得入智慧自在行故。佛子！菩薩於初地中， đắc nhập trí tuệ tự tại hạnh/hành/hàng cố 。Phật tử ！Bồ Tát ư sơ địa trung ， 緣一切佛法願求故，滿足菩提分法；第二地離心垢故， duyên nhất thiết Phật Pháp nguyện cầu cố ，mãn túc   Bồ-đề phần Pháp ；đệ nhị địa ly tâm cấu cố ， 第三地願轉增長得法光明故， đệ tam địa nguyện chuyển tăng trưởng đắc pháp quang minh cố ， 第四地入道故，第五地順世所作故， đệ tứ địa nhập đạo cố ，đệ ngũ địa thuận thế sở tác cố ， 第六地入甚深法門故，第七地起一切佛法故， đệ lục địa nhập thậm thâm pháp môn cố ，đệ thất địa khởi nhất thiết Phật Pháp cố ， 皆亦滿足菩提分法。何以故？菩薩從初地乃至第七地， giai diệc mãn túc   Bồ-đề phần Pháp 。hà dĩ cố ？Bồ Tát tòng sơ địa nãi chí đệ thất địa ， 成就智功用分。以此力故，從第八地乃至第十地， thành tựu trí công dụng phần 。dĩ thử lực cố ，tùng đệ bát địa nãi chí đệ Thập Địa ， 無功用行皆悉成就。佛子！譬如有二世界， vô công dụng hạnh/hành/hàng giai tất thành tựu 。Phật tử ！thí như hữu nhị thế giới ， 一處雜染，一處純淨，是二中間難可得過， nhất xứ/xử tạp nhiễm ，nhất xứ/xử thuần tịnh ，thị nhị trung gian nạn/nan khả đắc quá/qua ， 唯除菩薩有大方便神通願力。 duy trừ Bồ Tát hữu đại phương tiện thần thông nguyện lực 。 佛子！菩薩諸地亦復如是，有雜染行，有清淨行， Phật tử ！Bồ Tát chư địa diệc phục như thị ，hữu tạp nhiễm hạnh/hành/hàng ，hữu thanh tịnh hạnh ， 是二中間難可得過， thị nhị trung gian nạn/nan khả đắc quá/qua ， 唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過。」　解脫月菩薩言：「佛子！此七地菩薩， duy trừ Bồ Tát hữu đại nguyện lực phương tiện trí tuệ nãi năng đắc quá/qua 。」　giải thoát nguyệt Bồ Tát ngôn ：「Phật tử ！thử thất địa Bồ Tát ， 為是染行？為是淨行？」　金剛藏菩薩言：　「佛子！從初地至 vi/vì/vị thị nhiễm hạnh/hành/hàng ？vi/vì/vị thị tịnh hạnh ？」　Kim Cương tạng Bồ Tát ngôn ：　「Phật tử ！tòng sơ địa chí 七地，所行諸行皆捨離煩惱業， thất địa ，sở hạnh chư hạnh giai xả ly phiền não nghiệp ， 以迴向無上菩提故，分得平等道故，然未名為超煩惱行。 dĩ hồi hướng vô thượng Bồ-đề cố ，phần đắc bình đẳng đạo cố ，nhiên vị danh vi siêu phiền não hạnh/hành/hàng 。 佛子！譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下， Phật tử ！thí như Chuyển luân Thánh Vương thừa Thiên tượng bảo du tứ thiên hạ ， 知有貧窮困苦之人，而不為彼眾患所染， tri hữu bần cùng khốn khổ chi nhân ，nhi bất vi/vì/vị bỉ chúng hoạn sở nhiễm ， 然未名為超過人位；若捨王身，生於梵世， nhiên vị danh vi siêu quá nhân vị ；nhược/nhã xả Vương thân ，sanh ư phạm thế ， 乘天宮殿，見千世界，遊千世界， thừa Thiên cung điện ，kiến thiên thế giới ，du thiên thế giới ， 示現梵天光明威德，爾乃名為超過人位。佛子！菩薩亦復如是， thị hiện phạm thiên quang minh uy đức ，nhĩ nãi danh vi siêu quá nhân vị 。Phật tử ！Bồ Tát diệc phục như thị ， 始從初地至於七地，乘波羅蜜乘遊行世間， thủy tòng sơ địa chí ư thất địa ，thừa Ba-la-mật thừa du hạnh/hành/hàng thế gian ， 知諸世間煩惱過患，以乘正道故， tri chư thế gian phiền não quá hoạn ，dĩ thừa chánh đạo cố ， 不為煩惱過失所染， bất vi/vì/vị phiền não quá thất sở nhiễm ， 然未名為超煩惱行；若捨一切有功用行，從第七地入第八地， nhiên vị danh vi siêu phiền não hạnh/hành/hàng ；nhược/nhã xả nhất thiết hữu công dụng hạnh/hành/hàng ，tùng đệ thất địa nhập đệ bát địa ， 乘菩薩清淨乘遊行世間，知煩惱過失不為所染， thừa Bồ Tát thanh tịnh thừa du hạnh/hành/hàng thế gian ，tri phiền não quá thất bất vi/vì/vị sở nhiễm ， 爾乃名為超煩惱行，以得一切盡超過故。 nhĩ nãi danh vi siêu phiền não hạnh/hành/hàng ，dĩ đắc nhất thiết tận siêu quá cố 。 佛子！此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地， Phật tử ！thử đệ thất địa Bồ Tát tận siêu quá đa tham đẳng chư phiền não chúng trụ/trú thử địa ， 不名有煩惱者，不名無煩惱者。 bất danh hữu phiền não giả ，bất danh vô phiền não giả 。 何以故？一切煩惱不現行故， hà dĩ cố ？nhất thiết phiền não bất hiện hành cố ， 不名有者；求如來智心未滿故，不名無者。 bất danh hữu giả ；cầu Như Lai trí tâm vị mãn cố ，bất danh vô giả 。 「佛子！菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業， 「Phật tử ！Bồ-tát trụ thử đệ thất địa ，dĩ thâm tịnh tâm ，thành tựu thân nghiệp ， 成就語業，成就意業。 thành tựu ngữ nghiệp ，thành tựu ý nghiệp 。 所有一切不善業道——如來所訶，皆已捨離；一切善業——如來所讚， sở hữu nhất thiết bất thiện nghiệp đạo ——Như Lai sở ha ，giai dĩ xả ly ；nhất thiết thiện nghiệp ——Như Lai sở tán ， 常善修行。世間所有經書、技術，如五地中說， thường thiện tu hành 。thế gian sở hữu Kinh thư 、kĩ thuật ，như ngũ địa trung thuyết ， 皆自然而行，不假功用。 giai tự nhiên nhi hạnh/hành/hàng ，bất giả công dụng 。 此菩薩於三千大千世界中為大明師， thử Bồ Tát ư tam thiên đại thiên thế giới trung vi/vì/vị Đại Minh sư ， 唯除如來及八地已上其餘菩薩，深心妙行無與等者， duy trừ Như Lai cập bát địa dĩ thượng kỳ dư Bồ Tát ，thâm tâm diệu hạnh/hành/hàng vô dữ đẳng giả ， 諸禪三昧、三摩鉢底、神通解脫皆得現前。然是修成， chư Thiền tam muội 、Tam Ma Bát Để 、thần thông giải thoát giai đắc hiện tiền 。nhiên thị tu thành ， 非如八地報得成就。 phi như bát địa báo đắc thành tựu 。 此地菩薩於念念中具足修習方便智力及一切菩提分法，轉勝圓滿。 thử địa Bồ Tát ư niệm niệm trung cụ túc tu tập phương tiện trí lực cập nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp ，chuyển thắng viên mãn 。 「佛子！菩薩住此地， 「Phật tử ！Bồ-tát trụ thử địa ， 入菩薩善觀擇三昧、善擇義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分 nhập Bồ Tát thiện quán trạch tam muội 、thiện trạch nghĩa tam muội 、tối thắng tuệ tam muội 、phân biệt nghĩa tạng tam muội 、như thật phần 別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三 biệt nghĩa tam muội 、thiện trụ/trú kiên cố căn tam muội 、trí tuệ Thần thông môn tam 昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生 muội 、Pháp giới nghiệp tam muội 、Như Lai thắng lợi tam muội 、chủng chủng nghĩa tạng sanh 死涅槃門三昧， tử Niết Bàn môn tam muội ， 入如是等具足大智神通門百萬三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧， nhập như thị đẳng cụ túc đại trí Thần thông môn bách vạn tam muội ，tịnh trì thử địa 。thị Bồ Tát đắc thử tam muội ， 善治淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地， thiện trì tịnh phương tiện tuệ cố ，đại bi lực cố ，siêu quá nhị thừa địa ， 得觀察智慧地。 đắc quan sát trí tuệ địa 。 「佛子！菩薩住此地，善淨無量身業無相行， 「Phật tử ！Bồ-tát trụ thử địa ，thiện tịnh vô lượng thân nghiệp vô tướng hạnh/hành/hàng ， 善淨無量語業無相行， thiện tịnh vô lượng ngữ nghiệp vô tướng hạnh/hành/hàng ， 善淨無量意業無相行故，得無生法忍光明。 thiện tịnh vô lượng ý nghiệp vô tướng hạnh/hành/hàng cố ，đắc Vô sanh Pháp nhẫn quang minh 。 」　解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從初地來所有無量身、語、意業， 」　giải thoát nguyệt Bồ Tát ngôn ：「Phật tử ！Bồ Tát tòng sơ địa lai sở hữu vô lượng thân 、ngữ 、ý nghiệp ， 豈不超過二乘耶？」　金剛藏菩薩言：「佛子！彼悉超過， khởi bất siêu quá nhị thừa da ？」　Kim Cương tạng Bồ Tát ngôn ：「Phật tử ！bỉ tất siêu quá ， 然但以願求諸佛法故， nhiên đãn dĩ nguyện cầu chư Phật Pháp cố ， 非是自智觀察之力；今第七地自智力故，一切二乘所不能及。 phi thị tự trí quan sát chi lực ；kim đệ thất địa tự trí lực cố ，nhất thiết nhị thừa sở bất năng cập 。 譬如王子，生在王家，王后所生，具足王相， thí như Vương tử ，sanh tại vương gia ，Vương hậu sở sanh ，cụ túc Vương tướng ， 生已即勝一切臣眾，但以王力，非是自力；若身長大， sanh dĩ tức thắng nhất thiết Thần chúng ，đãn dĩ Vương lực ，phi thị tự lực ；nhược/nhã thân trường đại ， 藝業悉成，乃以自力超過一切。 nghệ nghiệp tất thành ，nãi dĩ tự lực siêu quá nhất thiết 。 菩薩摩訶薩亦復如是，初發心時，以志求大法故， Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，sơ phát tâm thời ，dĩ chí cầu đại pháp cố ， 超過一切聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故， siêu quá nhất thiết Thanh văn 、độc giác ；kim trụ/trú thử địa ，dĩ tự sở hạnh trí tuệ lực cố ， 出過一切二乘之上。佛子！菩薩住此第七地， xuất quá/qua nhất thiết nhị thừa chi thượng 。Phật tử ！Bồ-tát trụ thử đệ thất địa ， 得甚深遠離無行、常行身語意業， đắc thậm thâm viễn ly vô hạnh/hành/hàng 、thường hạnh/hành/hàng thân ngữ ý nghiệp ， 勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。 cần cầu thượng đạo nhi bất xả ly ，thị cố Bồ Tát tuy hạnh/hành/hàng thật tế nhi bất tác chứng 。 」解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從何地來， 」giải thoát nguyệt Bồ Tát ngôn ：「Phật tử ！Bồ Tát tùng hà địa lai ， 能入滅定？」　金剛藏菩薩言：　「佛子！菩薩從第六地來， năng nhập diệt định ？」　Kim Cương tạng Bồ Tát ngôn ：　「Phật tử ！Bồ Tát tùng đệ lục địa lai ， 能入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起， năng nhập diệt định 。kim trụ/trú thử địa ，năng niệm niệm nhập ，diệc niệm niệm khởi ， 而不作證。 nhi bất tác chứng 。 故此菩薩名為：成就不可思議身、語、意業，行於實際而不作證。 cố thử Bồ Tát danh vi ：thành tựu bất khả tư nghị thân 、ngữ 、ý nghiệp ，hạnh/hành/hàng ư thật tế nhi bất tác chứng 。 譬如有人乘船入海， thí như hữu nhân thừa thuyền nhập hải ， 以善巧力不遭水難；此地菩薩亦復如是，乘波羅蜜船行實際海， dĩ thiện xảo lực bất tao thủy nạn/nan ；thử địa Bồ Tát diệc phục như thị ，thừa Ba-la-mật thuyền hạnh/hành/hàng thật tế hải ， 以願力故而不證滅。 dĩ nguyện lực cố nhi bất chứng diệt 。 「佛子！此菩薩得如是三昧智力，以大方便， 「Phật tử ！thử Bồ Tát đắc như thị tam muội trí lực ，dĩ đại phương tiện ， 雖示現生死，而恒住涅槃；雖眷屬圍遶， tuy thị hiện sanh tử ，nhi hằng trụ Niết-Bàn ；tuy quyến thuộc vi nhiễu ， 而常樂遠離；雖以願力三界受生， nhi thường lạc/nhạc viễn ly ；tuy dĩ nguyện lực tam giới thọ sanh ， 而不為世法所染；雖常寂滅，以方便力而還熾然， nhi bất vi/vì/vị thế Pháp sở nhiễm ；tuy thường tịch diệt ，dĩ phương tiện lực nhi hoàn sí nhiên ， 雖然不燒；雖隨順佛智， tuy nhiên bất thiêu ；tuy tùy thuận Phật trí ， 而示入聲聞、辟支佛地；雖得佛境界藏，而示住魔境界；雖超魔道， nhi thị nhập Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ；tuy đắc Phật cảnh giới tạng ，nhi thị trụ/trú ma cảnh giới ；tuy siêu ma đạo ， 而現行魔法；雖示同外道行， nhi hiện hành ma Pháp ；tuy thị đồng ngoại đạo hạnh/hành/hàng ， 而不捨佛法；雖示隨順一切世間， nhi bất xả Phật Pháp ；tuy thị tùy thuận nhất thiết thế gian ， 而常行一切出世間法；所有一切莊嚴之事， nhi thường hạnh/hành/hàng nhất thiết xuất thế gian pháp ；sở hữu nhất thiết trang nghiêm chi sự ， 出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、帝釋、梵 xuất quá/qua nhất thiết Thiên 、long 、dạ xoa 、Càn thát bà 、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân cập phi nhân 、Đế Thích 、phạm 王、四天王等之所有者，而不捨離樂法之心。 Vương 、Tứ Thiên Vương đẳng chi sở hữu giả ，nhi bất xả ly lạc/nhạc Pháp chi tâm 。 「佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地， 「Phật tử ！Bồ Tát thành tựu như thị trí tuệ ，trụ/trú viễn hành địa ， 以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛， dĩ nguyện lực cố ，đắc kiến đa Phật 。sở vị ：kiến đa bách Phật ， 乃至見多百千億那由他佛。於彼佛所，以廣大心、增勝心， nãi chí kiến đa bách thiên ức na-do-tha Phật 。ư bỉ Phật sở ，dĩ quảng đại tâm 、tăng thắng tâm ， 供養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥， cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán ，y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược ， 一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧， nhất thiết tư sanh tất dĩ phụng thí ，diệc dĩ cúng dường nhất thiết chúng tăng ， 以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ thử thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 復於佛所恭敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明， phục ư Phật sở cung kính thính pháp ，văn dĩ thọ trì ，hoạch như thật tam muội trí tuệ quang minh ， 隨順修行。於諸佛所護持正法， tùy thuận tu hành 。ư chư Phật sở hộ trì chánh pháp ， 常為如來之所讚喜，一切二乘所有問難無能退屈， thường vi/vì/vị Như Lai chi sở tán hỉ ，nhất thiết nhị thừa sở hữu vấn nạn/nan vô năng thoái khuất ， 利益眾生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫， lợi ích chúng sanh ，pháp nhẫn thanh tịnh 。như thị Kinh vô lượng bách thiên ức na-do-tha kiếp ， 所有善根轉更增勝。譬如真金， sở hữu thiện căn chuyển canh tăng thắng 。thí như chân kim ， 以眾妙寶間錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明， dĩ chúng diệu bảo gian thác/thố trang nghiêm ，chuyển canh tăng thắng ，bội ích quang minh ， 餘莊嚴具所不能及；菩薩住此第七地所有善根亦復如是， dư trang nghiêm cụ sở bất năng cập ；Bồ-tát trụ thử đệ thất địa sở hữu thiện căn diệc phục như thị ， 以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。 dĩ phương tiện tuệ lực chuyển canh minh tịnh ，phi thị nhị thừa chi sở năng cập 。 佛子！譬如日光，星月等光無能及者， Phật tử ！thí như nhật quang ，tinh nguyệt đẳng quang vô năng cập giả ， 閻浮提地所有泥潦悉能乾竭；此遠行地菩薩亦復 Diêm-phù-đề địa sở hữu nê lạo tất năng càn kiệt ；thử viễn hành địa Bồ Tát diệc phục 如是，一切二乘無有能及， như thị ，nhất thiết nhị thừa vô hữu năng cập ， 悉能乾竭一切眾生諸惑泥潦。此菩薩，十波羅蜜中， tất năng càn kiệt nhất thiết chúng sanh chư hoặc nê lạo 。thử Bồ Tát ，thập Ba la mật trung ， 方便波羅蜜偏多；餘非不行，但隨力隨分。 phương tiện Ba-la-mật Thiên đa ；dư phi bất hạnh/hành ，đãn tùy lực tùy phần 。 　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地， 　「Phật tử ！thị danh ：lược thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ thất viễn hành địa 。Bồ-tát trụ thử địa ， 多作自在天王，善為眾生說證智法， đa tác Tự tại Thiên Vương ，thiện vi/vì/vị chúng sanh thuyết chứng trí Pháp ， 令其證入。 lệnh kỳ chứng nhập 。 布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛， bố thí 、ái ngữ 、lợi hạnh/hành/hàng 、đồng sự ——như thị nhất thiết chư sở tác nghiệp ，giai bất ly niệm Phật ， 乃至不離念具足一切種、一切智智。 nãi chí bất ly niệm cụ túc nhất thiết chủng 、nhất thiết trí trí 。 復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。 phục tác thị niệm ：『ngã đương ư nhất thiết chúng sanh trung vi/vì/vị thủ 、vi/vì/vị thắng ，nãi chí vi/vì/vị nhất thiết trí trí y chỉ giả 。 』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百千億那由他三昧， 』thử Bồ Tát nhược/nhã phát cần tinh tấn ，ư nhất niệm khoảnh ，đắc bách thiên ức na-do-tha tam muội ， 乃至示現百千億那由他菩薩以為眷屬；若以 nãi chí thị hiện bách thiên ức na-do-tha Bồ Tát dĩ vi/vì/vị quyến thuộc ；nhược/nhã dĩ 菩薩殊勝願力自在示現，過於此數， Bồ Tát thù thắng nguyện lực tự tại thị hiện ，quá/qua ư thử số ， 乃至百千億那由他劫不能數知。」　爾時， nãi chí bách thiên ức na-do-tha kiếp bất năng số tri 。」　nhĩ thời ， 金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌曰： Kim Cương tạng Bồ Tát dục trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết tụng viết ： 「第一義智三昧道，　　六地修行心滿足， 「đệ nhất nghĩa trí tam muội đạo ，　　lục địa tu hành tâm mãn túc ， 　即時成就方便慧，　　菩薩以此入七地。 　tức thời thành tựu phương tiện tuệ ，　　Bồ Tát dĩ thử nhập thất địa 。 　雖明三脫起慈悲，　　雖等如來勤供佛， 　tuy minh tam thoát khởi từ bi ，　　tuy đẳng Như Lai cần cúng Phật ， 　雖觀於空集福德，　　菩薩以此昇七地。 　tuy quán ư không tập phước đức ，　　Bồ Tát dĩ thử thăng thất địa 。 　遠離三界而莊嚴，　　滅除惑火而起焰， 　viễn ly tam giới nhi trang nghiêm ，　　diệt trừ hoặc hỏa nhi khởi diệm ， 　知法無二勤作業，　　了剎皆空樂嚴土， 　tri Pháp vô nhị cần tác nghiệp ，　　liễu sát giai không lạc/nhạc nghiêm độ ， 　解身不動具諸相，　　達聲性離善開演， 　giải thân bất động cụ chư tướng ，　　đạt thanh tánh ly thiện khai diễn ， 　入於一念事各別，　　智者以此昇七地。 　nhập ư nhất niệm sự các biệt ，　　trí giả dĩ thử thăng thất địa 。 　觀察此法得明了，　　廣為群迷興利益， 　quan sát thử pháp đắc minh liễu ，　　quảng vi/vì/vị quần mê hưng lợi ích ， 　入眾生界無有邊，　　佛教化業亦無量。 　nhập chúng sanh giới vô hữu biên ，　　Phật giáo hóa nghiệp diệc vô lượng 。 　國土諸法與劫數，　　解欲心行悉能入， 　quốc độ chư Pháp dữ kiếp số ，　　giải dục tâm hành tất năng nhập ， 　說三乘法亦無限，　　如是教化諸群生。 　thuyết tam thừa Pháp diệc vô hạn ，　　như thị giáo hóa chư quần sanh 。 　菩薩勤求最勝道，　　動息不捨方便慧， 　Bồ Tát cần cầu tối thắng đạo ，　　động tức bất xả phương tiện tuệ ， 　一一迴向佛菩提，　　念念成就波羅蜜。 　nhất nhất hồi hướng Phật Bồ-đề ，　　niệm niệm thành tựu Ba-la-mật 。 　發心迴向是布施，　　滅惑為戒不害忍， 　phát tâm hồi hướng thị bố thí ，　　diệt hoặc vi/vì/vị giới bất hại nhẫn ， 　求善無厭斯進策，　　於道不動即修禪， 　cầu thiện vô yếm tư tiến/tấn sách ，　　ư đạo bất động tức tu Thiền ， 　忍受無生名般若，　　迴向方便希求願， 　nhẫn thọ vô sanh danh Bát-nhã ，　　 hồi hướng phương tiện hy cầu nguyện ， 　無能摧力善了智，　　如是一切皆成滿。 　vô năng tồi lực thiện liễu trí ，　　như thị nhất thiết giai thành mãn 。 　初地攀緣功德滿，　　二地離垢三諍息， 　sơ địa phàn duyên công đức mãn ，　　nhị địa ly cấu tam tránh tức ， 　四地入道五順行，　　第六無生智光照， 　tứ địa nhập đạo ngũ thuận hạnh/hành/hàng ，　　đệ lục vô sanh trí quang chiếu ， 　七住菩提功德滿，　　種種大願皆具足， 　thất trụ/trú Bồ-đề công đức mãn ，　　chủng chủng đại nguyện giai cụ túc ， 　以是能令八地中，　　一切所作咸清淨。 　dĩ thị năng lệnh bát địa trung ，　　nhất thiết sở tác hàm thanh tịnh 。 　此地難過智乃超，　　譬如世界二中間， 　thử địa nạn/nan quá/qua trí nãi siêu ，　　thí như thế giới nhị trung gian ， 　亦如聖王無染著，　　然未名為總超度。 　diệc như Thánh Vương vô nhiễm trước/trứ ，　　nhiên vị danh vi tổng siêu độ 。 　若住第八智地中，　　爾乃逾於心境界， 　nhược/nhã trụ/trú đệ bát trí địa trung ，　　nhĩ nãi du ư tâm cảnh giới ， 　如梵觀世超人位，　　如蓮處水無染著。 　như phạm quán thế siêu nhân vị ，　　như liên xứ/xử thủy vô nhiễm trước/trứ 。 　此地雖超諸惑眾，　　不名有惑非無惑， 　thử địa tuy siêu chư hoặc chúng ，　　bất danh hữu hoặc phi vô hoặc ， 　以無煩惱於中行，　　而求佛智心未足。 　dĩ vô phiền não ư trung hạnh/hành/hàng ，　　nhi cầu Phật trí tâm vị túc 。 　世間所有眾技藝，　　經書詞論普明了， 　thế gian sở hữu chúng kỹ nghệ ，　　Kinh thư từ luận phổ minh liễu ， 　禪定三昧及神通，　　如是修行悉成就。 　Thiền định tam muội cập thần thông ，　　như thị tu hành tất thành tựu 。 　菩薩修成七住道，　　超過一切二乘行， 　Bồ Tát tu thành thất trụ/trú đạo ，　　siêu quá nhất thiết nhị thừa hạnh/hành/hàng ， 　初地願故此由智，　　譬如王子力具足。 　sơ địa nguyện cố thử do trí ，　　thí như Vương tử lực cụ túc 。 　成就甚深仍進道， 　thành tựu thậm thâm nhưng tiến đạo ， 　　心心寂滅不取證；　譬如乘船入海中，　　在水不為水所溺。 　　tâm tâm tịch diệt bất thủ chứng ；　thí như thừa thuyền nhập hải trung ，　　tại thủy bất vi/vì/vị thủy sở nịch 。 　方便慧行功德具，　　一切世間無能了， 　phương tiện tuệ hạnh/hành/hàng công đức cụ ，　　nhất thiết thế gian vô năng liễu ， 　供養多佛心益明，　　如以妙寶莊嚴金。 　cúng dường đa Phật tâm ích minh ，　　như dĩ diệu bảo trang nghiêm kim 。 　此地菩薩智最明，　　如日舒光竭愛水， 　thử địa Bồ Tát trí tối minh ，　　như nhật thư quang kiệt ái thủy ， 　又作自在天中主，　　化導群生修正智。 　hựu tác Tự tại Thiên trung chủ ，　　hóa đạo quần sanh tu chánh trí 。 　若以勇猛精勤力，　　獲多三昧見多佛， 　nhược/nhã dĩ dũng mãnh tinh cần lực ，　　hoạch đa tam muội kiến đa Phật ， 　百千億數那由他，　　願力自在復過是。 　bách thiên ức số na-do-tha ，　　nguyện lực tự tại phục quá/qua thị 。 　此是菩薩遠行地，　　方便智慧清淨道， 　thử thị Bồ Tát viễn hành địa ，　　phương tiện trí tuệ thanh tịnh đạo ， 　一切世間天及人，　　聲聞獨覺無能知。 　nhất thiết thế gian Thiên cập nhân ，　　thanh văn độc giác vô năng tri 。 」大方廣佛華嚴經卷第三十七 」Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ tam thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:48:41 2008 ============================================================